Entre los conceptos esenciales que Ludwig von Mises analiza y enfatiza en su libro Acción Humana (1949), está la noción del capital.

Mises concibe el capital como un factor de producción intrínsecamente diferente de la tierra y el trabajo. De hecho, el capital no es dado por la naturaleza, su cantidad total aumenta o disminuye dependiendo de las elecciones humanas y las preferencias intertemporales, y su acumulación es el único camino que conduce al progreso tecnológico, a una mayor productividad del trabajo y a mejores niveles de vida. Por último, el capital se concibe en la Acción Humana como estrictamente relacionado con el elemento tiempo, es decir, el tiempo de trabajo almacenado y transferido al futuro para lograr una producción mayor o más sofisticada.

La acción humana implica la producción para eliminar el malestar y mejorar el bienestar de los seres humanos. Para producir, los agentes activos pueden y necesitan emplear factores de producción: tierra, trabajo y capital. Entre ellos, sin embargo, sólo la tierra y el trabajo son factores de producción naturalmente dados (es decir, originales); el capital, en cambio, necesita ser creado por los propios seres humanos, no puede existir de otra manera, y puede ser considerado como un factor de producción producido. Como escribe Mises, los economistas clásicos “erraron al clasificar el "capital" como un factor independiente de producción, junto con los recursos materiales y el trabajo dados por la naturaleza. Los bienes de capital, los factores de producción adicionales producidos en el pasado, no son un factor independiente... Son más bien el trabajo, la naturaleza y el tiempo almacenado.” (Mises [1949] 1998, pág. 490)

El capital es una etiqueta que abarca cualquier medio de producción diferente de los recursos naturales (es decir, la tierra) y la mano de obra; por lo tanto, incluye tanto las máquinas (capital fijo) como los productos intermedios (capital circulante). En términos más generales, el capital es la producción acumulada, aún no consumida, que permite la transferencia de tierra, mano de obra y tiempo de trabajo hacia el futuro, facilitando así el proceso productivo en el futuro.

La transferencia de mano de obra, tierra y tiempo de trabajo hacia el futuro, es decir, el proceso de acumulación y establecimiento de capital, equivale a un alargamiento de la estructura productiva que se produce en el futuro. De hecho, significa que una tarea que, sin capital acumulado, requeriría un tiempo relativamente más largo para llevarse a cabo (o sería completamente inviable), gracias al capital acumulado se convierte en factible en un lapso más corto. Como explica Mises,

“La diferencia entre la producción sin la ayuda de bienes de capital y la asistida por el empleo de bienes de capital consiste en el tiempo... Al comprar una máquina [es decir, el capital] él [el productor] compra los factores originales de producción... más el tiempo, es decir, el tiempo en que su período de producción se acorta..” (Mises [1949] 1998, pág. 490)

Por lo tanto, el capital es intrínsecamente diferente de la tierra y el trabajo, se deriva de las decisiones de los agentes sobre el ahorro y el consumo. En otras palabras, el capital se origina cuando los agentes deciden renunciar al consumo, es decir, a la satisfacción de deseos inmediatos, en favor del ahorro. Cuando los agentes deciden ahorrar, actúan de acuerdo con su disposición a esperar un tiempo más largo para disfrutar del consumo.

El acto mismo de ahorrar es lo que permite que el capital llegue a existir. En las propias palabras de Mises,

“La condición sine qua non de cualquier alargamiento [es decir, acumulación de capital] de los procesos de producción adoptados es el ahorro, es decir, un exceso de producción actual sobre el consumo actual.” (Mises [1949] 1998, pág. 487)

Concretamente, ¿qué significa esto? ¿Cómo se crea el capital mediante el ahorro? Un ejemplo podría aclarar algunas dudas.

Consideremos una hipotética tribu de hombres que deciden establecerse en un determinado territorio: al ser antiguos cazadores-recolectores errantes, los únicos factores de producción de que disponen son su propia mano de obra y los recursos naturales que les rodean (es decir, la tierra).

(Supongamos, por ejemplo, que estos cazadores-recolectores no han fabricado todavía ningún instrumento de caza, realizando sus cacerías sólo con piedras, palos, etc., es decir, con recursos naturales y no manufacturados y con utensilios atribuibles a la tierra).

En otras palabras, estos cazadores-recolectores han consumido toda su producción diaria durante toda su vida, sin guardar ninguna fracción de ella y, por lo tanto, sin mejorar su productividad diaria ni ser capaces de conseguir presas cualitativamente más sofisticadas (es decir, rendimiento).

Sin embargo, supongamos que un día un miembro de la tribu averigua cómo fabricar lanzas ensamblando palos, tendones de animales y rocas afiladas. Las lanzas serían una especie de herramienta capital, que permitiría a los miembros de la tribu tanto matar más animales por día (aumentando así la productividad diaria de la tribu) como cazar animales más grandes, cuyo tamaño los haría de otro modo inaccesibles (poniendo así a la tribu en condiciones de alcanzar una producción cualitativamente superior que de otro modo sería inalcanzable).

Pero las lanzas no son gratis. No son otorgadas a los miembros de la tribu por la naturaleza como lo son los recursos naturales (es decir, la tierra) y la mano de obra. Para fabricar lanzas, nuestros miembros de la tribu necesitarán, además de los conocimientos sobre cómo fabricar una lanza, en primer lugar, el tiempo necesario para compaginar el trabajo con las fuentes naturales; en segundo lugar, el ahorro que los sostiene mientras están ocupados fabricando lanzas y no pueden dedicar su tiempo a la caza habitual. Como escribe Mises,

“Las personas deseosas de emprender procesos con un período de producción más largo deben acumular primero, por medio del ahorro, la cantidad de bienes de consumo necesarios para satisfacer, durante el tiempo de espera, todos aquellos deseos cuya satisfacción consideran más urgente que el incremento del bienestar que se espera del proceso más largo.” (Mises [1949] 1998, pág. 488)

Una vez completado este proceso y fabricadas las lanzas, los miembros de la tribu se dan cuenta de que ahora están más cerca de alcanzar objetivos que consumen más tiempo, como más unidades de diversión por día y/o un tipo de juego que de otro modo sería inalcanzable, por ejemplo, debido a su tamaño, que antes. En las propias palabras de Mises,

“Los bienes de capital son estaciones intermediarias en el camino que conduce desde el inicio de la producción hasta su objetivo final, la producción de bienes de consumo. El que produce con la ayuda de bienes de capital disfruta de una gran ventaja sobre el hombre que comienza sin bienes de capital; está más cerca en el tiempo del objetivo final de sus esfuerzos.” (Mises [1949] 1998, pág. 490)

Gracias al capital acumulado, la tribu puede ahora coger la misma presa en un plazo más corto, es decir, ahora es más productiva. Tareas que antes requerían más horas de trabajo y/o la cooperación de otros miembros de la tribu son ahora más manejables. Como explica Mises,

“La prolongación del período de producción [es decir, la acumulación de capital] puede aumentar la cantidad de producción por unidad de insumo o producir bienes que no se pueden producir en absoluto en un período de producción más corto.” (Mises [1949] 1998, pág. 526)

Así, gracias al capital creado, los miembros de nuestra tribu se dan cuenta de dos cosas. Primero, su trabajo diario es ahora más productivo; segundo, ahora pueden alcanzar una calidad de producción que antes era inalcanzable dada la tierra y el trabajo a su disposición.

He aquí lo esencial de la ontología de “misesiana” del capital: el capital surge de la producción ahorrada, es decir, de los anteriores ensamblajes de tierra y mano de obra que no se han consumido todavía, y es un medio para almacenar el tiempo de producción y transferirlo al futuro. La transferencia de tiempo de producción hacia el futuro es un alargamiento de la estructura productiva, permite la producción de artículos que no podrían haberse producido de otra manera y/o un aumento de la cantidad de artículos producidos por unidad de trabajo. En otras palabras, el capital es el gigante sobre cuyos hombros están los actuales productores.

El Mises Institute existe para promover la enseñanza y la investigación en la escuela austriaca de economía, y la libertad individual, la historia honesta, y la paz internacional, en la tradición de Ludwig von Mises y Murray N. Rothbard. Estos grandes pensadores desarrollaron la praxeología, una ciencia deductiva de la acción humana basada en premisas que se sabe con certeza que son verdaderas, y esto es lo que enseña y defiende. Su trabajo académico se basa en la praxeología de Mises, y en la oposición consciente a los modelos matemáticos y a las pruebas de hipótesis que han creado tanta confusión en la economía neoclásica.

Fuente / Autores: Mises Institute / Fabrizio Ferrari

https://mises.org/wire/why-savings-are-so-critical-improving-standard-living

Imagen: BBVA